赳赳老秦，共赴国难ZZ

      历经两个多月，终于把六部《大秦帝国》都看完了，除了热血沸腾，估计找不出其他的词来形容我的感受。自古乱世出英雄，春秋战国经过数百年的动乱，可谓是人才辈出，更有百家争鸣，思想文化等方面都达到了空前的盛世。



        秦国经七代努力，终有扫六和而并天下的结果。至于六国之所以破灭，秦之所以能一统天下，苏洵以为“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。六国灭亡，确实不是因为兵不利，战不善，六国岂乏精兵良将。就赵国而言，灭国前期尚有李牧、庞煖两位名将，而且能数次大败秦军。但六国之弊却不在“赂秦”，秦与六国的根本区别在于“务实”。



        自秦孝公开始，秦国唯才是用，是故商鞅法家、张仪纵横蔡泽计然家、吕不韦杂家、尉缭兵家都能在秦国成就一番大业。秦国用人之道不在于学派出身，有才利国则用之。而六国对人才却是敬之而不用之，徒取“敬贤”的虚名罢了。譬如当时的战国四大公子门客动辄就是数千人，得势之时则人聚，失势之时则人散，究竟是“养贤”还是“养闲”？齐国大兴学宫论学，却不用士子治国，一切“治国长策”都只不过是纸上谈兵。秦非人杰地灵之地，历代的大才绝大部分都来自六国，若非秦国用人之务实，岂能吸引这些人才？相反六国人才济济，却置之而不顾。譬如魏惠王时期，先后放走商鞅，迫害孙膑，鞭笞张仪，无视乐毅。这些都可谓是治国之大才，每一个人之后都曾改变过战国的格局，魏惠王不用治国之实才，却只是礼待像孟子这种所谓的圣人。圣人的大道永远是摸不着边际的，讲了几千年的“大同”至今尚未实现。治国在于务实，所以孟子之道永远解不了魏惠王之困，也终导致魏国的衰败。秦国用人之务实还在于“用人不疑，疑人 不用”，正因为孝公与商鞅的青山松柏之情，所以才会有商鞅的“极心无二虑，尽公不顾私”。相反六国之才大多是怀才不遇，屈原忠心为国却始终不能得到大用；“廉颇老矣，一饭三遗矢”何其的荒诞，也致使一代名将客死他乡；更有荒诞的是韩国派水工郑国去秦国大兴水利工程，名为“疲秦计”，最终导致秦国的国力昌盛，为之后的灭六国提供了充足的财力支持；战国的最后一位战神李牧也因“叛国”的罪名被杀，用人之不信，自毁其长城，赵国最终也将自己送进了坟墓。



        秦国地处于山西，远离中原文明，所以春秋战国之时，那些儒家大师们都视之为荒蛮之地，孔老夫子周游列国却唯独没去过秦国。及后商鞅变法，以法治国，六国以及后世之许多名士又以暴秦呼之。其真为“荒蛮”，其真为“暴”吗？庄子说：“圣人不死，大盗不止”，小盗只不过是偷偷钱财，而大盗偷的却是人之本性。圣人废置恬淡无为的自然风尚，喜欢用喋喋不休的说教来“感化”人民，最终也致使天下大乱。文明中充满了虚浮与奢靡，人性之美在于淳朴自然，刻意的雕饰，虚伪的礼仪华饰才是真正的粗俗，才会有“邯郸学步”的笑话。老秦人民风淳朴务实，所以现在陕西那边的人还保持这种淳朴豪放的风气。民风之务实也为之后一统天下奠定基础。



        至于“暴秦”的称号，多因为秦法之苛刻。法不在严，而在不公。秦法面前才真正的是平等，秦惠文王太子时期犯法，导致两位太子傅受刑，自己也相当于被流放。秦法唯功封爵，废除了井田制，分田到户，调动了人民的积极性。若秦为暴政，怎么会有如此雄厚的国力，灭六国只是尚能一边兴修水利工程，帝国之工程浩多，大部分都是利国利民的工程，若没有都江堰，蜀地怎么会有“天府之国”之称。后世之人多揪着秦之过不放而忽视秦之功。相比之下圣人所提倡“王道仁义”治国，仁义道德成了虚仁假义，成了统治者的愚弄百姓的工具。导致了当时“窃钩者诛，窃国者诸侯”的局面，也难怪庄子会发出“所谓至圣者，有不为大盗守者乎”的感慨。利民务实而为暴政，虚仁假义而被称颂，诚为滑天下之大稽也！



       所以秦之能统一天下并非运气，六国破灭也并非简简单单的“赂秦”二字。六国不务实最终导致灭亡，今人不思之戒之，终会走上六国的道路。



       至于秦朝之迅速灭亡，贾谊说的比较清楚：“攻守之势异也”。不过个人以为还有一点就是吞并六国的速度太快。秦始皇用了九年秋风扫落叶般地吞并了六国，这无疑是一口吞下头大象。当初乐毅一口气拿下七十城，花了七年的时间也没能“化齐”，更何况六个国家。正如商纣之灭亡，很大程度战俘太多，还没来得及消化就被周给消灭了，历史的真相永远不是我等屁民所能揣摩，欲加之罪，何患无词！



        至于始皇，后世多有争议。但功过须分开看，正如老毛后期也犯了不少错误，但其丰功伟绩还是不能被抹灭的。始皇一统天下，结束了几百的战火纷争。统一文字，度量，货币等，促进了后世的经济文化发展。兴修水利道路，为后世提供便利。不过执政后期确实过于骄奢淫逸，常被后人诟病的几件事有修长城、建阿房宫、焚书坑儒。修长城的目的是为了抵挡匈奴的入侵，其目的本身是好的，只不过操之过急；至于阿房宫事实上还未建起来，项羽所烧的是咸阳宫，杜牧的《阿房宫赋》只不过是虚构，后世文人对秦始皇多有怨恨，所以经常夸大秦始皇的过失，人言之可畏呀！最后的焚书坑儒，首先“儒”基本上都是方士，其次“书”大体上是《诗》《书》以及六国史书。相比之下项羽焚烧秦宫损失要大得多，楚人一炬，所有的珍藏典籍都化作焦土。后世之人只唾骂八国联军火烧圆明园，却将焚烧秦宫的项羽视作英雄。自古中国推崇死亡崇拜，所以有“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”之说，所以项羽乌江一抹脖子，一切罪证都化为 乌有，反成了备受敬仰的英雄人物。生死本都是自然之道，但都被挂载了太多的虚名。同样是生，勾践卧薪尝胆被称为“忍辱负重”；同样是死，谭嗣同慷慨赴义被称为“舍生取义”。如果都换做普通人，只会是“苟且偷生”和“轻于鸿毛”，其本质又有什么区别呢？后世之人多以虚名评判古人，用老毛的话来说：“秦始皇比孔子伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。”



        今人当“居安思危，戒奢以俭”，办奥运，建世博真能表明国力之昌盛吗？繁华的背后尽是虚浮，当今中国不差钱，差的是“务实”。

呵呵，天朝法则很难撼动